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为记录思考的痕迹，在交流和求教中日益完善，才是最大的收获。
由此我也想到了话语权的问题。似乎对水浒这样“伟大的名著”做评判，非要经历过世事沧桑，饱览过天下群书的巨匠鸿儒才可以，一个本科在读的理工科女生就不可以。我没有深刻的理论积淀，也不以做研究为生，我质疑水浒的依据只是一个平常人都能有的常识判断。水浒难道不血腥吗？其中找得出对生命价值的珍视吗？对女性它有最起码的尊重吗？这里不得不再举皇帝的新装里那个小孩为例，虽然余杰已经申请过专利，我还是要借用一下。皇帝没有穿衣服，连小孩都能一眼看出来，大人都不敢说一个小孩却脱口而出，恰恰是因为他没有想过说出真话别人会嘲笑他傻，皇帝恼羞成怒还可能把他杀掉。
第三，也是最重要的，网友自觉不自觉的对“女性视角”比较漠视，甚至轻视。统计一下网友评论就可以发现这个现象，参与评论并给出明确观点的多为男性，仅有的个别女性持的全部是中立态度。男性网友或赞同，或反对，或归谬，或嘲笑，有理有据的，我都接受，而那些一句话定性，毫无商讨余地的，我是否可以猜测，是出于不屑于和女人争论的潜意识？此外，为什么女性参与讨论的少？让我来回答，因为女性普遍排斥和反感水浒这样血腥暴力的文本，她们很少通读下来，自然不会有什么观点，也没有讨论的兴趣。那么试问，一部作品，被读者群的一半排斥和反感，它还有资格堂而皇之的占据着名著的崇高地位，并借此流芳百世吗？
写作拒绝水浒的理由一文，我不是出于跟风，而是最近自学女性与社会性别研究等相关课程引发了对这一领域的思考。借用教材的定义，所谓女性研究，是从尊重女性人格的立场出发，跨学科的研究女性及妇女问题，并以女性观点重新研究既有学问的一门学科。换言之，以往所有自我标榜“客观”、“真理”的传统知识都是可以被质疑的。众所周知，所有的学科知识都是无性别的，但是长久以来人们却将男性的价值标准与经验作为人类生命的全部内容予以表现和描述。占人类数量一半的女性在哪里呢？她们的观点和声音在哪里？针对水浒，我尝试着提出自己的看法，在行文中多次强调作者的社会性别，并以此为脉络，拒绝一文可以看作我对自己所感兴趣的性别研究领域作出的最初步探索。其实对所有的学科来说都一样，不把女性的视角和观点包容进来，不认可女性自主构筑的新的理论，它的知识体系就是残缺不全的。我的文章写得还很粗浅，有时候甚至不能很好的展示自己思索的画面，但我还是希望得到尊重，得到网友们对女性发言的尊重。像尼采那样因为求婚被莎乐美拒绝，就扬言见女人都要带上鞭子，我觉得是很不理性的。
有必要声明一下，我不是女权主义者。女性身上有很多与生俱来的美德，比如温柔、坚定、无私、善良，已经被上个世纪后半叶兴起的女权运动颠覆得差不多了，女权主义者总是拼命的挤压自己身上芬芳的汁液，变得和男人一样勇敢却干燥，还以为“能像男人那样”就是女权的胜利。对此我毫不赞同而且是心存恐惧的。在贞操问题一文中我已经阐述过“两性和谐”取代“男女平等”才是真正的女权主义者，乃至所有的女性和男性都应该不懈追求的终极目标。
最后还有一个问题很疑惑，昨日王侯认为“认识事物有个过程，文学作品的幼稚时期和人和幼稚时期一样”我觉得有道理，但又不太肯定。打个比方，原始人不会用微波炉，但在当时他能钻木取火，就很了不起，功绩不可磨灭，但是，精神和器物不见得能在同样的尺度下分析。纵观历史，生产力不断发展，生活水平提高了，文明程度提高了，但这不代表人类精神也是逐渐进步的。否则，为什么同样想当官的孔子看到马厮起火，首先关心的是有没有人受伤，而我们当今的地方官员们，发生重大事故总是第一时间封锁消息，瞒上欺下？假设￥=“人类和人的个体一样，有一个从幼年到成年，从幼稚到成熟的过程”如果￥成立，那么试问成年人的我们是否会心悦诚服的认为小美女作家蒋方舟的正在发育是一部优秀的作品？同理，处于人类发展青壮年时期的当今时代，是否要把幼年时期产生的有着种种精神硬伤的水浒捧为名著，世代拜读？事实上我觉得￥的假设不成立，要不然西方也不会来一场轰轰烈烈的文艺复兴，我们也不用提什么实现中华民族的伟大复兴，这“复兴”的是什么，当然是精神。古希腊和春秋时期是文化最繁荣的时代，如今就连喊口号，我们都只敢喊“复兴”而不是“超越”可见精神发展的曲线并不是一直向上的。所以，水浒的时代局限也就不能作为原谅它硬伤的理由了。
为记录思考的痕迹，在交流和求教中日益完善，才是最大的收获。
由此我也想到了话语权的问题。似乎对水浒这样“伟大的名著”做评判，非要经历过世事沧桑，饱览过天下群书的巨匠鸿儒才可以，一个本科在读的理工科女生就不可以。我没有深刻的理论积淀，也不以做研究为生，我质疑水浒的依据只是一个平常人都能有的常识判断。水浒难道不血腥吗？其中找得出对生命价值的珍视吗？对女性它有最起码的尊重吗？这里不得不再举皇帝的新装里那个小孩为例，虽然余杰已经申请过专利，我还是要借用一下。皇帝没有穿衣服，连小孩都能一眼看出来，大人都不敢说一个小孩却脱口而出，恰恰是因为他没有想过说出真话别人会嘲笑他傻，皇帝恼羞成怒还可能把他杀掉。
第三，也是最重要的，网友自觉不自觉的对“女性视角”比较漠视，甚至轻视。统计一下网友评论就可以发现这个现象，参与评论并给出明确观点的多为男性，仅有的个别女性持的全部是中立态度。男性网友或赞同，或反对，或归谬，或嘲笑，有理有据的，我都接受，而那些一句话定性，毫无商讨余地的，我是否可以猜测，是出于不屑于和女人争论的潜意识？此外，为什么女性参与讨论的少？让我来回答，因为女性普遍排斥和反感水浒这样血腥暴力的文本，她们很少通读下来，自然不会有什么观点，也没有讨论的兴趣。那么试问，一部作品，被读者群的一半排斥和反感，它还有资格堂而皇之的占据着名著的崇高地位，并借此流芳百世吗？
写作拒绝水浒的理由一文，我不是出于跟风，而是最近自学女性与社会性别研究等相关课程引发了对这一领域的思考。借用教材的定义，所谓女性研究，是从尊重女性人格的立场出发，跨学科的研究女性及妇女问题，并以女性观点重新研究既有学问的一门学科。换言之，以往所有自我标榜“客观”、“真理”的传统知识都是可以被质疑的。众所周知，所有的学科知识都是无性别的，但是长久以来人们却将男性的价值标准与经验作为人类生命的全部内容予以表现和描述。占人类数量一半的女性在哪里呢？她们的观点和声音在哪里？针对水浒，我尝试着提出自己的看法，在行文中多次强调作者的社会性别，并以此为脉络，拒绝一文可以看作我对自己所感兴趣的性别研究领域作出的最初步探索。其实对所有的学科来说都一样，不把女性的视角和观点包容进来，不认可女性自主构筑的新的理论，它的知识体系就是残缺不全的。我的文章写得还很粗浅，有时候甚至不能很好的展示自己思索的画面，但我还是希望得到尊重，得到网友们对女性发言的尊重。像尼采那样因为求婚被莎乐美拒绝，就扬言见女人都要带上鞭子，我觉得是很不理性的。
有必要声明一下，我不是女权主义者。女性身上有很多与生俱来的美德，比如温柔、坚定、无私、善良，已经被上个世纪后半叶兴起的女权运动颠覆得差不多了，女权主义者总是拼命的挤压自己身上芬芳的汁液，变得和男人一样勇敢却干燥，还以为“能像男人那样”就是女权的胜利。对此我毫不赞同而且是心存恐惧的。在贞操问题一文中我已经阐述过“两性和谐”取代“男女平等”才是真正的女权主义者，乃至所有的女性和男性都应该不懈追求的终极目标。
最后还有一个问题很疑惑，昨日王侯认为“认识事物有个过程，文学作品的幼稚时期和人和幼稚时期一样”我觉得有道理，但又不太肯定。打个比方，原始人不会用微波炉，但在当时他能钻木取火，就很了不起，功绩不可磨灭，但是，精神和器物不见得能在同样的尺度下分析。纵观历史，生产力不断发展，生活水平提高了，文明程度提高了，但这不代表人类精神也是逐渐进步的。否则，为什么同样想当官的孔子看到马厮起火，首先关心的是有没有人受伤，而我们当今的地方官员们，发生重大事故总是第一时间封锁消息，瞒上欺下？假设￥=“人类和人的个体一样，有一个从幼年到成年，从幼稚到成熟的过程”如果￥成立，那么试问成年人的我们是否会心悦诚服的认为小美女作家蒋方舟的正在发育是一部优秀的作品？同理，处于人类发展青壮年时期的当今时代，是否要把幼年时期产生的有着种种精神硬伤的水浒捧为名著，世代拜读？事实上我觉得￥的假设不成立，要不然西方也不会来一场轰轰烈烈的文艺复兴，我们也不用提什么实现中华民族的伟大复兴，这“复兴”的是什么，当然是精神。古希腊和春秋时期是文化最繁荣的时代，如今就连喊口号，我们都只敢喊“复兴”而不是“超越”可见精神发展的曲线并不是一直向上的。所以，水浒的时代局限也就不能作为原谅它硬伤的理由了。