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使指，令百姓皆知天子意。”喻巴蜀檄、难蜀父老二文均见汉书本传。
〔7〕关于相如讽谏游猎信谗，据汉书司马相如传载：相如“尝从上至长杨猎，是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏，上善之。还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失”赋中有云：“持身不谨兮，亡图失势；信谗不寤兮，宗庙灭绝。”谏猎疏及哀二世赋均见汉书本传。
〔8〕大人赋汉书司马相如传载：“相如见上好仙，
以为列仙之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏大人赋。”颜师古注：“儒，柔也，术士之称也，凡有道术皆为儒。”“大人，以谕天子也。”赋见汉书本传。
〔9〕贾谊升堂，相如入室扬雄语。语见汉书艺文志：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！”意谓相如辞赋造诣高于贾谊。
〔10〕文章冠天下班固语见汉书地理志：“巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡”“及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世，乡党慕循其迹。后有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下”
〔11〕王褒字子渊，西汉蜀郡资中（今四川资阳）人，宣帝时为谏大夫。所撰圣主得贤臣颂，以为“圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德”见汉书王褒传。又有俳文僮约，是一篇反映当时奴仆劳苦生活的游戏文章，见艺文类聚卷三十五。李尤，字伯仁，东汉广汉雒（今四川广汉）人，安帝时为谏议大夫。受诏与刘珍等撰汉记，又撰有赋、铭多篇及七叹、哀典等。事迹见后汉书文苑列传。
〔12〕长门赋相如为谪居长门宫的陈皇后作。赋中描写一个弃妇的寂寞痛苦，以求感动武帝。收入文选。
〔13〕美人赋司马相如游梁时作。赋中叙述相如不慕女色，以自炫高洁。收入古文苑。扬雄语见汉书司马相如传赞：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”按班固引扬雄的话非专对美人赋而发。又，史记本传末“太史公曰”亦有这段文字，但司马迁早于扬雄多年，不可能引用扬雄的话，当系后人所加。
〔14〕汉书司马相如传：“天子曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书，若后之矣。’使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：‘长卿未尝有书也，时时著书，人又取去。长卿未死时为一卷书，曰有使来求书，奏之。’其遗札书言封禅事，所忠奏焉。”封禅书，见汉书本传。所忠，武帝近臣，曾任谏大夫，事迹散见食货志、郊祀志等。
〔15〕胡安西汉蜀郡临邛（今属四川）人。清嘉庆邛州直隶州志卷三十四人物志载：“胡安，旧志临邛人，聚徒教授白鹤山点易洞先生明天文历象阴阳之数，司马相如从学焉。后乘鹤仙去。”
〔16〕凡将篇汉书艺文志：“武帝时司马相如作凡将篇，无复字。元帝时黄门令史游作急就篇，成帝时将作大匠李长作元尚篇，皆苍颉中正字也。凡将则颇有出矣。”凡将篇唐时尚存，宋代已佚。
〔17〕关于相如制作迟缓，据汉书枚皋传：“司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。”西京杂记：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟。”
〔18〕王世贞参看本卷第186页注〔4〕。他撰有弇州山人四部稿、艺苑巵言等。艺苑巵言卷二：“子虚、上林，材极富，辞极丽，而运笔极古雅，精神极流动，意极高，所以不可及也。长沙有其意而无其材，班、张、潘有其材而无其笔，子云有其笔而不得其精神流动处。”长沙，指贾谊。班、张、潘，指班固、张衡、潘岳。子云，指扬雄。
〔19〕谈司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，武帝时任太史令。史记太史公自序载，谈“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。”所撰论六家之要指，见太史公自序中。
〔20〕左氏即春秋左氏传，参看本卷第392页注〔4〕。
国语，汉书艺文志著录二十一篇，相传为左丘明撰，记载西周末年和春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国贵族的言论，可与左传相参证。世本，汉书艺文志著录十五篇，战国时史官编撰。记述自黄帝至春秋时诸侯、卿大夫的氏姓、世系及都邑、制作等，后人曾有增补。原书已佚，现有清人辑本多种。战国策，汉书艺文志著录三十三篇，战国时各国史官或策士所辑，西汉刘向编订，内容系记载战国时期游说之士的谋略和言论。楚汉春秋，汉书艺文志著录九篇，西汉陆贾撰，记项羽、刘邦初起及汉惠帝、文帝时事。原书已佚，现有清人辑本。
〔21〕史记一百三十篇史记全书有表十篇、本纪十二篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，共一百三十篇。陶唐，即帝尧。尧初定居陶丘（今山东定陶），后迁于唐（今河北唐县），故称陶唐氏。武帝获白麟，汉书武帝本纪：“元狩元年（前122）冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟。”春秋止于鲁哀公十四年（前481）获麟，史记止于汉武帝元狩元年获麟。
〔22〕任安字少卿，西汉荥阳（今属河南）人。因巫盅之祸获罪，被判死刑。他在狱中致书司马迁，司马迁回书，叙述自己不幸遭遇及史记撰写过程。此书即报任安书，见汉书司马迁传及文选。
〔23〕杨恽（？—前54）字子幼，西汉华阴（今属陕西）人。宣帝时封平通侯，迁中郎将，后被免为庶人，又因怨望被处死。事迹附见汉书杨敞传。汉书司马迁传载：“迁既死后，其书稍出。
宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”
〔24〕班彪（3—54）字叔皮，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人。
后汉书班彪传载：“武帝时，司马迁著史记，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：‘（史记）采经摭传，分散百家之事，甚多疎略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄‘五经’；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。’”鲁迅此处所引文字据汉书司马迁传赞。
〔25〕关于太史职守原出道家。道家创始人系老子李聃，史记老子韩非列传载，老子曾为“周守藏室之史”唐司马贞索隐：
“藏室史，周藏书室之史也。”藏书室是古代帝王收藏图书文献的地方；
史，古代掌管图书、记事、历象的官。
〔26〕茅坤（1512—1601）字顺甫，号鹿门，明归安（今浙江吴兴）人。嘉靖进士，官至大名兵备副使。引文见茅鹿门先生文集卷一与蔡白石太守论文书，其中“立斗”、“养士”原作“力斗”、“好士”
〔27〕史记有缺汉书司马迁传列举史记篇目后云：“而十篇缺，有录无书。”三国魏张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、汉兴以来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳列传。”颜师古注：“序目本无兵书，张云亡失，此说非也。”刘知几史通古今正史以为“十篇未成，有录而已”
〔28〕褚先生即褚少孙，参看本卷第415页注〔25〕。关于他续史记的事，汉书司马迁传张晏注：“元、成之间，褚先生补缺，作武帝纪、三王世家、龟策、日者列传。”冯商，字子高，西汉阳陵（今陕西高陵）人。汉书张汤传赞三国魏如淳注：
“（商）成帝时以能属书待诏金马门，受诏续太史公书十余篇”；颜师古注：“刘歆七略云商与孟柳俱待诏，颇序列传，未卒，会病死。”汉书艺文志著录冯商所续太史公七篇。刘歆，参看本卷第11页注〔5〕。关于他补史记的事，刘知几史通古今正史云：“史记所书，年止汉武，太初已后，阙而不录。其后刘向、向子歆及诸好事者，若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等相次撰续，迄于哀平间，犹名史记。”
〔29〕崔适（1854—1924）字怀谨，一字觯甫，浙江吴兴人，曾任北京大学教授。著有春秋复始、史记探源等书。史记探源卷一序证：“案汉书亦有自言出自刘歆者。艺文志曰录七略、律历志曰录三统历是也。乃儒林传言经师受授，与七略相表里；律历志言六历、五德，与郊祀志、张苍传相牵属；天文、地理志言分野，与五经相印证；皆可知其为歆作。
史记之文，有与全书乖，与此合者，亦歆所续也。至若年代悬隔、章句割裂，当是后世妄人所增，与钞胥所脱。”
〔30〕汉书贾谊传除载治安策外，也录有吊屈原赋及服赋。
〔31〕关于司马迁造赋。汉书艺文志著录司马迁赋八篇。
艺文类聚卷三十收有司马迁悲士不遇赋。
〔32〕胡应麟参看本卷第14页注〔35〕。主要著作有少室山房笔丛、诗薮等。诗薮杂编遗逸：“董仲舒有士不遇赋，直致悁忿，殊不类江都平日语。且汉志无仲舒赋，伪无疑。太史亦有此赋，尤可笑。”认为此二赋系“六朝浅陋者”的“赝作”
〔33〕刘向参看本卷第11页注〔5〕。汉书艺文志著录刘向所序六十七篇，原注：“新序、说苑、世说、列女传颂图也”；又刘向赋三十三篇，多已亡佚，现存九叹（见楚辞）、请雨华山赋（见古文苑）等。
〔34〕张子侨又作张子蟜。汉书王褒传载：“宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为楚辞九江被公，召见诵读；益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。”汉书艺文志著录光禄大夫张子侨赋三篇，已佚。华龙，事迹附见汉书萧望之传。汉书艺文志著录汉中都尉丞华龙赋二篇，已佚。
柳褒，著作不详。
使指，令百姓皆知天子意。”喻巴蜀檄、难蜀父老二文均见汉书本传。
〔7〕关于相如讽谏游猎信谗，据汉书司马相如传载：相如“尝从上至长杨猎，是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏，上善之。还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失”赋中有云：“持身不谨兮，亡图失势；信谗不寤兮，宗庙灭绝。”谏猎疏及哀二世赋均见汉书本传。
〔8〕大人赋汉书司马相如传载：“相如见上好仙，
以为列仙之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏大人赋。”颜师古注：“儒，柔也，术士之称也，凡有道术皆为儒。”“大人，以谕天子也。”赋见汉书本传。
〔9〕贾谊升堂，相如入室扬雄语。语见汉书艺文志：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！”意谓相如辞赋造诣高于贾谊。
〔10〕文章冠天下班固语见汉书地理志：“巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡”“及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世，乡党慕循其迹。后有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下”
〔11〕王褒字子渊，西汉蜀郡资中（今四川资阳）人，宣帝时为谏大夫。所撰圣主得贤臣颂，以为“圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德”见汉书王褒传。又有俳文僮约，是一篇反映当时奴仆劳苦生活的游戏文章，见艺文类聚卷三十五。李尤，字伯仁，东汉广汉雒（今四川广汉）人，安帝时为谏议大夫。受诏与刘珍等撰汉记，又撰有赋、铭多篇及七叹、哀典等。事迹见后汉书文苑列传。
〔12〕长门赋相如为谪居长门宫的陈皇后作。赋中描写一个弃妇的寂寞痛苦，以求感动武帝。收入文选。
〔13〕美人赋司马相如游梁时作。赋中叙述相如不慕女色，以自炫高洁。收入古文苑。扬雄语见汉书司马相如传赞：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”按班固引扬雄的话非专对美人赋而发。又，史记本传末“太史公曰”亦有这段文字，但司马迁早于扬雄多年，不可能引用扬雄的话，当系后人所加。
〔14〕汉书司马相如传：“天子曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书，若后之矣。’使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：‘长卿未尝有书也，时时著书，人又取去。长卿未死时为一卷书，曰有使来求书，奏之。’其遗札书言封禅事，所忠奏焉。”封禅书，见汉书本传。所忠，武帝近臣，曾任谏大夫，事迹散见食货志、郊祀志等。
〔15〕胡安西汉蜀郡临邛（今属四川）人。清嘉庆邛州直隶州志卷三十四人物志载：“胡安，旧志临邛人，聚徒教授白鹤山点易洞先生明天文历象阴阳之数，司马相如从学焉。后乘鹤仙去。”
〔16〕凡将篇汉书艺文志：“武帝时司马相如作凡将篇，无复字。元帝时黄门令史游作急就篇，成帝时将作大匠李长作元尚篇，皆苍颉中正字也。凡将则颇有出矣。”凡将篇唐时尚存，宋代已佚。
〔17〕关于相如制作迟缓，据汉书枚皋传：“司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。”西京杂记：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟。”
〔18〕王世贞参看本卷第186页注〔4〕。他撰有弇州山人四部稿、艺苑巵言等。艺苑巵言卷二：“子虚、上林，材极富，辞极丽，而运笔极古雅，精神极流动，意极高，所以不可及也。长沙有其意而无其材，班、张、潘有其材而无其笔，子云有其笔而不得其精神流动处。”长沙，指贾谊。班、张、潘，指班固、张衡、潘岳。子云，指扬雄。
〔19〕谈司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，武帝时任太史令。史记太史公自序载，谈“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。”所撰论六家之要指，见太史公自序中。
〔20〕左氏即春秋左氏传，参看本卷第392页注〔4〕。
国语，汉书艺文志著录二十一篇，相传为左丘明撰，记载西周末年和春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国贵族的言论，可与左传相参证。世本，汉书艺文志著录十五篇，战国时史官编撰。记述自黄帝至春秋时诸侯、卿大夫的氏姓、世系及都邑、制作等，后人曾有增补。原书已佚，现有清人辑本多种。战国策，汉书艺文志著录三十三篇，战国时各国史官或策士所辑，西汉刘向编订，内容系记载战国时期游说之士的谋略和言论。楚汉春秋，汉书艺文志著录九篇，西汉陆贾撰，记项羽、刘邦初起及汉惠帝、文帝时事。原书已佚，现有清人辑本。
〔21〕史记一百三十篇史记全书有表十篇、本纪十二篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，共一百三十篇。陶唐，即帝尧。尧初定居陶丘（今山东定陶），后迁于唐（今河北唐县），故称陶唐氏。武帝获白麟，汉书武帝本纪：“元狩元年（前122）冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟。”春秋止于鲁哀公十四年（前481）获麟，史记止于汉武帝元狩元年获麟。
〔22〕任安字少卿，西汉荥阳（今属河南）人。因巫盅之祸获罪，被判死刑。他在狱中致书司马迁，司马迁回书，叙述自己不幸遭遇及史记撰写过程。此书即报任安书，见汉书司马迁传及文选。
〔23〕杨恽（？—前54）字子幼，西汉华阴（今属陕西）人。宣帝时封平通侯，迁中郎将，后被免为庶人，又因怨望被处死。事迹附见汉书杨敞传。汉书司马迁传载：“迁既死后，其书稍出。
宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”
〔24〕班彪（3—54）字叔皮，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人。
后汉书班彪传载：“武帝时，司马迁著史记，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：‘（史记）采经摭传，分散百家之事，甚多疎略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄‘五经’；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。’”鲁迅此处所引文字据汉书司马迁传赞。
〔25〕关于太史职守原出道家。道家创始人系老子李聃，史记老子韩非列传载，老子曾为“周守藏室之史”唐司马贞索隐：
“藏室史，周藏书室之史也。”藏书室是古代帝王收藏图书文献的地方；
史，古代掌管图书、记事、历象的官。
〔26〕茅坤（1512—1601）字顺甫，号鹿门，明归安（今浙江吴兴）人。嘉靖进士，官至大名兵备副使。引文见茅鹿门先生文集卷一与蔡白石太守论文书，其中“立斗”、“养士”原作“力斗”、“好士”
〔27〕史记有缺汉书司马迁传列举史记篇目后云：“而十篇缺，有录无书。”三国魏张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、汉兴以来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳列传。”颜师古注：“序目本无兵书，张云亡失，此说非也。”刘知几史通古今正史以为“十篇未成，有录而已”
〔28〕褚先生即褚少孙，参看本卷第415页注〔25〕。关于他续史记的事，汉书司马迁传张晏注：“元、成之间，褚先生补缺，作武帝纪、三王世家、龟策、日者列传。”冯商，字子高，西汉阳陵（今陕西高陵）人。汉书张汤传赞三国魏如淳注：
“（商）成帝时以能属书待诏金马门，受诏续太史公书十余篇”；颜师古注：“刘歆七略云商与孟柳俱待诏，颇序列传，未卒，会病死。”汉书艺文志著录冯商所续太史公七篇。刘歆，参看本卷第11页注〔5〕。关于他补史记的事，刘知几史通古今正史云：“史记所书，年止汉武，太初已后，阙而不录。其后刘向、向子歆及诸好事者，若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等相次撰续，迄于哀平间，犹名史记。”
〔29〕崔适（1854—1924）字怀谨，一字觯甫，浙江吴兴人，曾任北京大学教授。著有春秋复始、史记探源等书。史记探源卷一序证：“案汉书亦有自言出自刘歆者。艺文志曰录七略、律历志曰录三统历是也。乃儒林传言经师受授，与七略相表里；律历志言六历、五德，与郊祀志、张苍传相牵属；天文、地理志言分野，与五经相印证；皆可知其为歆作。
史记之文，有与全书乖，与此合者，亦歆所续也。至若年代悬隔、章句割裂，当是后世妄人所增，与钞胥所脱。”
〔30〕汉书贾谊传除载治安策外，也录有吊屈原赋及服赋。
〔31〕关于司马迁造赋。汉书艺文志著录司马迁赋八篇。
艺文类聚卷三十收有司马迁悲士不遇赋。
〔32〕胡应麟参看本卷第14页注〔35〕。主要著作有少室山房笔丛、诗薮等。诗薮杂编遗逸：“董仲舒有士不遇赋，直致悁忿，殊不类江都平日语。且汉志无仲舒赋，伪无疑。太史亦有此赋，尤可笑。”认为此二赋系“六朝浅陋者”的“赝作”
〔33〕刘向参看本卷第11页注〔5〕。汉书艺文志著录刘向所序六十七篇，原注：“新序、说苑、世说、列女传颂图也”；又刘向赋三十三篇，多已亡佚，现存九叹（见楚辞）、请雨华山赋（见古文苑）等。
〔34〕张子侨又作张子蟜。汉书王褒传载：“宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为楚辞九江被公，召见诵读；益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。”汉书艺文志著录光禄大夫张子侨赋三篇，已佚。华龙，事迹附见汉书萧望之传。汉书艺文志著录汉中都尉丞华龙赋二篇，已佚。
柳褒，著作不详。