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一、相知如镜
相知如镜，从你的眼里我读懂了自己。
那是一个美丽异常的词。于万千人群中，唯独和你相知如镜。
茫茫人海中，两条轨迹不期而遇，交汇在一起，迸射出了一阵相知的火花。
相知也是一个温暖的字眼。
似清水潺潺缓缓淌过心底，又似用纤巧的手轻抚着彼此眼中的潮汐。
而相知又分为很多种：知心、知音、知己。
腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音；恩德相结者，谓之知己。
现代意义来看，似乎三者可以合而为一。
知心、知己、知音似无差别，其实还是有所不同。
知心强调的是朋友之间沟通交流的无忌，有什么心腹之事总能坦诚以告。知己强调的是因“知道”、“了解”对方的才德而相敬相怜，恩德授受，但未必做到无话不说。知音则是指兴趣爱好的一致，与才学、道德的关系更无紧要了。所以，知心者未必是知音，知音者也未必是知己，而知己者也未必一定知心。如果从感情深浅角度看，似乎是知己大于知心，而知心又大于知音。之所以把知己放到最高层次，乃是因为凡引为知己者，不仅敬重你，欣赏你，而且还救护你，帮助你，在灵魂深处与你相互取暖。
一人如果能同时拥有知心、知音、知己。那是人生的最大幸福。如果，刚好碰上一人，她既能知心，又同时为知己和知音。则是千古奇遇了。
二、知心
所谓“知心”一言以蔽之：可以互相说出心里话。
万丈红尘，谁也摆脱不了烦恼的纠缠，谁也抹不去内心深处的那一份伤感。常常在深夜，看着漫天寂寥的清辉，就那样淡然的洒遍天地间的角落，心底里油然而生一种寂寞和忧伤。
如果能有一个知心朋友、一个可以无所顾忌、可以畅所欲言的知心人儿跟你一起互相交流，哪怕对方一言不发、默默在当你的“听众”让你自由自在、酣畅淋漓地尽情倾诉，倾诉后，你也会得到莫大的欣慰和愉悦。因为，当你把压抑在心底的“垃圾”都清理出来后，你就会觉得浑身轻松。知心朋友不需多。一两个足也。因为，同样的知心话，如果说多了，也会乏味和变味。
至今，我仍不能忘怀，在那些无数个寂静的夜，和知心的人儿絮絮叨叨的述说着内心的点点滴滴的那种欢愉而难以言表的内心的畅快。似乎夜色在头顶温和散开，成为那些轻舞如扬的嫣然。似乎凝住了岁月长河中刹那的美丽，落花一季的飘零也变得生动。内心因为彼此的梳理，而变得异常安宁。
能拥有知心的人并不难。彼此间的交流和交心是一种彼此的渴求。如果你愿意付出真诚和善良；在对方给予的同时，也默默的付出，我相信，你能很快就得到对方的应答。彼此成为知心朋友。
三、知音
可是，要想拥有一位知音则难了。
古人所说“声气相求”就是有相同的兴趣爱好，并且一方能对另一方的曲意表达“心有灵犀一点通”于众人浑浑之中洞察其真意所指。
杏花帘幕看春雨
深巷无人单骑来。
独有伊人能识我
黄昏蹑屐到苍苔。
可是，要想能够让别人懂你，体验你的感受，欣赏你的才华，欣赏你的与众不同。则是何其之难。古来就有知音难求的说法。
在南来北往的人流中，在熙熙攘攘的人潮中，芸芸扰扰的人海中，谁能真正懂你呢？谁又是谁的知音呢？今宵琴醒，谁恋我是知音？明朝远行，谁忆我是知音？悠悠苍天，谁是知音？茫茫大地，谁是知音？欲将心事付瑶琴，弦断有谁听？
知音本为知音乐者。
俞伯牙、钟子期，以一曲高山流水而成莫逆之交；曲洋、刘正风，以一首笑傲江湖而打破正邪之分、门户之见，同生共死；荆轲、高渐离，荆轲舞剑而歌，高渐离击筑以和，荆轲仰天一句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”高渐离焚筑以送友。
他们能彼此读懂自己。那种艺术与艺术的惺惺相惜，那种思想与思想的交融，让他们感觉到早就在人海中相遇、相识相知了几百年了。
现在意义上的知音，则广泛的多。也许，自己的一点心得，自己的体会，自己的一些零散的思想火花能被别人了解，懂得就是知音了。又或许，自己的特殊才华，诸如唱歌、舞蹈、体育能被别人欣赏也是知音了。初看似乎很容易。可在万千人群中，要想有真正懂你欣赏你理解你的人却是如此之难。
所以，才有宋玉在对楚王问中辨诉：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徽，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
所谓，曲高而和寡，高处不胜寒。那种孤苦零丁的感觉，非当局者无法深悟的。
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一、相知如镜
相知如镜，从你的眼里我读懂了自己。
那是一个美丽异常的词。于万千人群中，唯独和你相知如镜。
茫茫人海中，两条轨迹不期而遇，交汇在一起，迸射出了一阵相知的火花。
相知也是一个温暖的字眼。
似清水潺潺缓缓淌过心底，又似用纤巧的手轻抚着彼此眼中的潮汐。
而相知又分为很多种：知心、知音、知己。
腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音；恩德相结者，谓之知己。
现代意义来看，似乎三者可以合而为一。
知心、知己、知音似无差别，其实还是有所不同。
知心强调的是朋友之间沟通交流的无忌，有什么心腹之事总能坦诚以告。知己强调的是因“知道”、“了解”对方的才德而相敬相怜，恩德授受，但未必做到无话不说。知音则是指兴趣爱好的一致，与才学、道德的关系更无紧要了。所以，知心者未必是知音，知音者也未必是知己，而知己者也未必一定知心。如果从感情深浅角度看，似乎是知己大于知心，而知心又大于知音。之所以把知己放到最高层次，乃是因为凡引为知己者，不仅敬重你，欣赏你，而且还救护你，帮助你，在灵魂深处与你相互取暖。
一人如果能同时拥有知心、知音、知己。那是人生的最大幸福。如果，刚好碰上一人，她既能知心，又同时为知己和知音。则是千古奇遇了。
二、知心
所谓“知心”一言以蔽之：可以互相说出心里话。
万丈红尘，谁也摆脱不了烦恼的纠缠，谁也抹不去内心深处的那一份伤感。常常在深夜，看着漫天寂寥的清辉，就那样淡然的洒遍天地间的角落，心底里油然而生一种寂寞和忧伤。
如果能有一个知心朋友、一个可以无所顾忌、可以畅所欲言的知心人儿跟你一起互相交流，哪怕对方一言不发、默默在当你的“听众”让你自由自在、酣畅淋漓地尽情倾诉，倾诉后，你也会得到莫大的欣慰和愉悦。因为，当你把压抑在心底的“垃圾”都清理出来后，你就会觉得浑身轻松。知心朋友不需多。一两个足也。因为，同样的知心话，如果说多了，也会乏味和变味。
至今，我仍不能忘怀，在那些无数个寂静的夜，和知心的人儿絮絮叨叨的述说着内心的点点滴滴的那种欢愉而难以言表的内心的畅快。似乎夜色在头顶温和散开，成为那些轻舞如扬的嫣然。似乎凝住了岁月长河中刹那的美丽，落花一季的飘零也变得生动。内心因为彼此的梳理，而变得异常安宁。
能拥有知心的人并不难。彼此间的交流和交心是一种彼此的渴求。如果你愿意付出真诚和善良；在对方给予的同时，也默默的付出，我相信，你能很快就得到对方的应答。彼此成为知心朋友。
三、知音
可是，要想拥有一位知音则难了。
古人所说“声气相求”就是有相同的兴趣爱好，并且一方能对另一方的曲意表达“心有灵犀一点通”于众人浑浑之中洞察其真意所指。
杏花帘幕看春雨
深巷无人单骑来。
独有伊人能识我
黄昏蹑屐到苍苔。
可是，要想能够让别人懂你，体验你的感受，欣赏你的才华，欣赏你的与众不同。则是何其之难。古来就有知音难求的说法。
在南来北往的人流中，在熙熙攘攘的人潮中，芸芸扰扰的人海中，谁能真正懂你呢？谁又是谁的知音呢？今宵琴醒，谁恋我是知音？明朝远行，谁忆我是知音？悠悠苍天，谁是知音？茫茫大地，谁是知音？欲将心事付瑶琴，弦断有谁听？
知音本为知音乐者。
俞伯牙、钟子期，以一曲高山流水而成莫逆之交；曲洋、刘正风，以一首笑傲江湖而打破正邪之分、门户之见，同生共死；荆轲、高渐离，荆轲舞剑而歌，高渐离击筑以和，荆轲仰天一句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”高渐离焚筑以送友。
他们能彼此读懂自己。那种艺术与艺术的惺惺相惜，那种思想与思想的交融，让他们感觉到早就在人海中相遇、相识相知了几百年了。
现在意义上的知音，则广泛的多。也许，自己的一点心得，自己的体会，自己的一些零散的思想火花能被别人了解，懂得就是知音了。又或许，自己的特殊才华，诸如唱歌、舞蹈、体育能被别人欣赏也是知音了。初看似乎很容易。可在万千人群中，要想有真正懂你欣赏你理解你的人却是如此之难。
所以，才有宋玉在对楚王问中辨诉：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徽，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
所谓，曲高而和寡，高处不胜寒。那种孤苦零丁的感觉，非当局者无法深悟的。
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